白夜的爷爷叫做白四楼，据说是因为是因为出生在一座叫做“四方楼”的茶楼而得名。
这人是个颇有名气的郎中，中医的功力深浅靠的是积累，但是白四楼在而立之年时，就已经算得上是小有名气，解决了许多同行们束手无策的疑难杂症。
到了老年，更是一手银针出神入化，已经到了不靠药物为人诊病的地步，被同行称为“白老仙”，其妙手回春的功力可见一斑。
当然，这些是后话。
白夜讲的故事发生在上个世纪六七十年代，据白夜说具体应该是在1973年，那会儿白四楼还不是那个神乎其神的“白老仙” ，而只是一个走街串巷为人瞧病把脉的四十出头的中年郎中。
那时候家家户户的谁没个头疼脑热的啊，因此十里八乡的人家或多或少的都受过他的恩惠。
后来，白四楼由于一些原因，在广西一个少数民族村落短暂居住过一段时间。
那是当时的一个相当闭塞的广西少数民族村落，他翻山越岭的颠颠簸簸几个日夜才到了那个群山环抱的少数民族寨子，才七十多户人家。
那时少数民族那边儿还是相当的排外，再加上语言不通，白四楼没少在哪儿吃苦，但好在是个正值壮年的男子，倒也撑得住。
作为一个郎中，讲究的是一个“望闻问切”。
一般人认为“望闻问切”这几点只是用来观察患者的情况，其实不仅如此，这四点同样还用在观察患者所生活环境情况之上。
由于各地的自然环境，衣食住行不同，因此同一种病症，放到不同的地方往往会出现不同的症状，也就有不同的诊治方式。
一个郎中会习惯性的观察一个地方的自然环境，风土人情来推测当地可能会出现如何的病症，哪些病症会严重些，哪些病应该用些什么药，都是学问。
白四楼到了寨子里之后，习惯性的注意寨子里的一些点点滴滴。
寨子里虽然人口不多，但是壮年人的比重特别大，而老年人的比重就明显的不正常。
按理说村子里七十多户人家，十来位老人应当有吧，但是这个寨子里只有几位老人，而且是是神智不清，整日在寨子里游走。
这绝对是不正常的，即使在奴隶社会时，一个正常的七十多户人家的村落绝对不会只有几位老人。
那就要从不正常的角度来考虑，有一种可能就是这个寨子所处的自然环境有问题，使长期居住在这里的人无法长寿，像水源，食物，都有可能影响一个地区居民的寿命。
第二种可能就是这个与世隔绝的寨子的习俗――将老人抛弃在山中。但是这种习俗一般会在缺粮少食的村落出现，因为他们无力供养老人。眼下这个寨子虽然闭塞落后，但是靠山吃山，靠水吃水，大山里丰厚的物产使得这里的居民并不缺少食物，并不会出现抛弃老人的习俗。