按照如今的说法，这个崇缆和妪姬有近亲结婚的嫌疑，近亲结婚的后果大多是智力障碍或者肢体残疾，而崇缆的后代却不仅仅是如此。
妪姬与崇缆成婚三百天之后，诞下一只巨大的肉胎，肉胎内孕育有一百只肉卵，最后这一百只肉卵孵化出一百个男孩，后来这一百个男孩各自建立起自己的国家，被称为“百越始祖”。
大汉嗤笑了一声，“就这，这还神神叨叨，不就是生了一百个哪吒嘛，还把这当自己文明的起源了。”
老陈拍了他一下，“不懂就不要瞎说，有关一个文明，我们可以不理解，但也要尊重，就好像欧洲人看女娲补天一样，他们也会觉得这个传说很可笑，因为只有上帝能补天。”
不过老陈有话锋一转：“虽然要尊重，但也值得指出，这个传说，被越南人信为正史，奉为自己文明的起源。而中国的史学界认为它受汉文化的影响颇深，很多细节的原型都能够在南方地区的神话或者民俗话本里面中找到。”
白亮点头，说：“但也不能由此将这一段传说的真实性一笔抹杀，任何文化的形成都是受到内部和外部因素的影响，越南人的神话传说的确有借鉴中国唐代以后南方神话的成分在，但其内在却也有他们的独特性。
比如神话中的赤鬼国，就的确是存在的，阿买叔这几年在越南，找到过赤鬼国的遗迹。这个赤鬼国后来分裂成了一百个小国，也就是百越始祖，在这里的“一百”只是约数，大致是数量很多的意思。
那么问题就出现了，一个受儒家文化、大一统文明影响相当深的国度，在制造自己的文明起源论时，为什么违背了大一统的精神观念。”
白亮的意思是，儒家文化圈的基本趋势就是统一，每一个揭竿而起的农民或者背刺一刀的权臣，都会想着统一天下。即使是分裂，在上千万平方公里的土地上，也只有几个政权并存。
在结束原始的萌蒙昧时代后，统一的趋势越来越强烈，对分裂的收束力也越来越大，从春秋百国到战国七雄，再到走马灯一般的三国南北朝，再到梁唐晋汉周，分裂后的碎片是越来越少的。
中原周边的文明，无论是史实还是传说，也都会基本遵循这一规律。而不会像这个赤鬼国一样，一口气分裂成一百个国家。
白亮总结说：“如果这个事件是虚构的，那么在受到中原一统文明的影响下，越南人为什么要虚构这样一件事情。如果这个事件不是虚构，而是真是存在，那么赤鬼国到底发生了什么，使得这个国家，以一化百。”
老陈沉吟，“有点地摊史学那味道了，那么你们都看法是？”
白亮并没有被老陈的言语激怒，仍旧秉持一个彬彬有礼的态度，“我们对这个赤鬼国的研究很深，所以我说的很多事情都是有文献或者考古依据的。”他接着说回那个话题，“为了弄清楚赤鬼国为什么会以一化百，我们去了一些地方，联系了许多历史上并不显眼却又很重要的事情，最后得出一个令人惊诧的结论。”