大汉天下，自孝武皇帝刘彻起，便施行“罢黜百家，独尊儒术”的政略。
所谓的儒学，最为本质的中心思想，就是“礼乐”“仁义”“忠恕”“纲常”。在儒家思想里，要求君主“德治”“仁政”，而相对的，则是要求臣子遵守“君臣”“伦常”。
像是逼宫这样的事，在这个时代里绝对是大逆不道，人神共愤的！谁干扒谁皮！
刘备和曹植，论出身论家世，在这个时代都属于翘楚一流，君为臣纲的道理在他们的心中早已根深蒂固，就算是他们此刻有野心，有抱负，但也都是深匿于心底，不予外漏，更不会在自己的脑袋上扣一顶歼佞的帽子，这顶帽子太大了，足可让他们被天子士子的吐沫淹死，所以说他们宁可戴绿帽子，也绝不会往自己头上寇反臣之冠。
他们清楚自己确实算是歼佞，但不会傻傻承认，反而会拼了命的往自己脸上贴金，争取把自己标榜到忠臣一流。
相比于刘备和曹植，袁尚对于这一点倒是看得非常开。
袁尚在君臣之义这种是非观念上有点模糊，这是因为他前世所受到的教育的影响，他不会傻傻的为了让别人说自己是忠臣，而去**心费力的为自己粉饰遮掩，那样的人活着实在太累了。
别人说自己是忠臣，他会含笑着欣然接受，别人说自己是歼佞，他也可以随意的耸耸肩一扫而过。活在这个世界上，外人评价自己是忠是歼其实都无所谓，说他是忠臣，袁尚自己不多活一年，说他是歼佞，袁尚自己也不少活一岁。
他强任他强,清风抚山岗，他横由他横,明月照大江。
但很显然，这样强大的心里修为，刘备和曹植暂时还做不到，作为枭雄，他们足可和袁尚相廷抗礼，但对于世俗标榜的豁达看法上，他们和从小接受现代教育的袁尚显然不在一个层次上。
沉默了一小会，只听曹植弱弱的问袁尚道：“请问袁兄，你此番去洛阳，打算如何勤王护驾？”
袁尚抽了抽鼻子，笑道：“很简单，咱们三人各领手下三万人到洛阳，凭东，南，北三角，将洛阳城团团围住，然后在城外设下御寨，请天子出城会见我等，期间咱们三人联名上书，请陛下册封我为大司马大将军，册封玄德公为骠骑大将军，曹公已经是丞相，位极人臣，就加个万户侯锦上添花吧，另外提一下有利于各自发展的奏册，并告诉陛下，朝廷得准许咱们三人曰后分别屯兵于中牟，河间，宛城，每三个月派使者进京一次，上奏国事，期间的奏折是陛下是准也得准，不准也得准。”
刘备闻言顿时一阵头晕目眩，道：“你这，还是逼宫啊！”
袁尚耸了耸肩：“我从一开始就说是逼宫，可你们非说是要勤王，我也没办法，只好顺着你们说了……”
刘备：“…………”
说到这里，袁尚双目微眯，道：“二位，事到如今，你们再想装好人，已经是不可能的了！陛下自立于洛阳，这其中的厉害关系，想必你们都比我更清楚，我们绝对不可以放任置之！洛阳地处你我三家之中，我三人不齐心，陛下则如困龙入海，猛虎归山，我三人若是齐心，陛下虽然亲政，但朝事依旧在我三人手中把持，这其中孰轻孰重，还请二位细细思之……不干这一票，曰后肠子悔青了也没有后悔药啊。”