送叶可仪回家之后，冯义庭也回到自己家中。
因为离家颇有一些时间，因此回家之后，冯义庭好好的陪着奶奶和母亲说了会话，等到时间己经不早了，才跟家人道过晚安，去自己房中休息了。
又到了例行打坐的时间，冯义庭进入状态之后，开始吞吐吸纳，进行灵元和真气的采集。
冯义庭此时己经进入破虚初阶，灵元和真气的采集速度，己经十分神速。只是破虚阶的灵元需求量实在是太庞大了，尽管冯义庭每次都能采集大量的真元，但是灵元累积如此巨大的破虚阶，目前的冯义庭根本就感觉不到下一个阶段。
修行是一个漫长到令人失去耐性的过程，最近习惯了连续冲关破阶的冯义庭，甚至浮起一缕懊丧，因为他根本就不知道什么时候能突破破虚前阶，达到中阶期间。
当然，更不清楚啥时能突破最后一关，正式位列仙班。
回想老子上青牛前对自己所说的话，冯义庭不免轻轻叹了口气；那可还有几百年啊！
打完坐之后，冯义庭开始巡检自己的内腑，例行了采集灵元之后的修行步骤，这才开始琢磨刚刚从崆峒学来的那些绝活。
说实话，其他几位宗量所传的技艺，冯义庭差不多都能迅速记住要点，感受技艺之中的精髓，在切中微妙之后心领神会。
这些法术威力和作用各异，使用方法和掌握方式各不相同。
比如孤峰野老古元明传授的赶山术，完全是古元明仰仗自身特殊身份和法力，然后借助跟一些终极神明的联络，综合许多因素，最终达到法术运用目的。
因此，这类法术主要是必须得到传授者首肯，记住口诀和法诀，掌握运用时的一些特殊细节就行，相对来说要更容易掌握。不需要花费太多的精力。
但是，另外一些，比如乾坤大挪移、却必须综合自身的灵力运用，更多的是体内灵元的复杂运转，形成一种特殊的灵力场，然后再将攻击能量反激，达到最终效果。
这种法术跟赶山术的运用显然不同，使用的威力效果，是根据你自己的掌握熟练度成正比的。正如张三丰所说的，修习熟练了。反激的作用就越强。令人叹为观止。
同时。如同犀金眼之类的法术，则需要更多的经验。
这种法术是让自身的感观能力，达到一个特殊层面之后，再综合白眉真人多年的探索和累积经验。形成一套系统辨识方法，可谓火眼金睛，任何妖魔鬼怪，都会无处遁形。
这种法术信息量相对较大，判断时必须结合很多条件，因此对本身的灵元要求不是很高，但对记忆力和判断力却有特殊要求。尤其是辨识高级别魔怪要求会更高。
再者，稔岩术完全就是一个大范畴的铸造技术，这包括地质结构和材料方面的关联。以及其他很多的信息组合了。