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一千六百二十一章 (1 / 2)

在宋代宫殿仪仗制式中,有所谓的“真武队“,当中阵容就包括“金吾折冲都尉一员,仙童、真武、螣蛇、神龟旗各一“。然而,另有说法指螣蛇是五方神兽的独立一员,位居中央,色尚黄。

大巫与荀子生于同一时代,他口中的腾蛇与我们后世记载中的腾蛇略有差别,因为后世认知的腾蛇源自荀子,大巫认识中的腾蛇源自上古,并非后世所见那种两肋生翼的腾蛇,而是接近神兽玄武尾部的腾蛇,形似修蛇,头无龙角却生有龙蛇头顶有瘤虬面凶,身无鳞,四肢脚。

一瞬间强良的形象就变得狰狞可怖起来,虎面本就凶神恶煞,口中两根长长的獠牙上海挂着一条修蛇,手里握着一条更粗的修蛇,四蹄之后还长着生有骨刺的“”肘子“”这形象就一个字凶!任何人看了都会被吓破胆子。

强良魔改成功,无疑让大巫自信心爆棚,便开始着手下一位有略有争议的祖巫。

比尸!

《海外东经》记载“奢比尸国在其北,兽身、人面、大耳,珥两青蛇。一曰肝榆之尸,在大人北“。

比尸或称“奢比“,半人半兽的怪物,《山海经·大荒东经》说它是神,长着人的头颅和野兽的身体,一对大耳朵上戴着两条青蛇,名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述,并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。

善用毒,为毒之神。还有可改变天气,所以还是天气之神。

但该赣榆乃有据可循之处,很可能是古郁州之赣榆。《山海经。海内东经》:“都州在海中。一曰郁州“。根据赣榆县志(14):“赣榆地夏以前属九夷,商属人方,西周属莒、祝其二国。战国时,先后归越、齐、楚领地。秦时置赣榆县,治于盐仓城,属琅琊郡;汉属赣榆、祝其、利城三县,分属琅琊、东海二郡。公元元年,汉平帝刘衍封司徒马宫为扶德侯,置国于赣榆,赣榆县移治郁洲(今LYG市北连云区);公元280年,西晋复赣榆县。南北朝置为怀仁县,世宗大定七年间(1167年)复名赣榆县,此后元、明、清直至民初无变,先后隶属于淮安府海州、江苏省徐海道“。也就是说,要是《海外东经》成书于秦,奢比尸国位于今之赣榆;要是成书于汉代,奢比尸国有可能位于古郁洲,即今之LYG市连云区。

地下考古表明奢比尸国很有可能在连云区。该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于LYG市中云办事处西诸朝村南部,在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上,海拔高度6~7米,为距今4500-4000年的龙山文化遗址。

当然大巫并不知晓后世考古的发现,但生活在那个时代,他却知道赣榆在何地。

此时,秦国未统一天下,赣榆还在楚国治下,若说比尸祖巫是天神,记载之中又其族裔流传,不似天神更像是某个种族,可大巫他们就是巫族之后,虽不敢说他们是世间仅有的巫族,不过他们传承绝对正宗,楚国自然也有巫族存在,而且楚国的巫族文化更加浓郁,可惜与大巫这一脉并非一路人,楚国巫族更接近上古巫族行事,大巫他们则是吸收了先进文化融合之后的新生代巫族,说不上谁优谁劣,一个顺应时代,一个恪守本分,从文化上来说楚国巫族更贴近上古巫族,从生存角度来说,秦国巫族更加适应这个社会。

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