第一千四百二十二章精神
八公这一生也相当传奇，他本身就是普普通通的一位农夫，却与大宋最尊贵的两朝太后，皇帝，公主，都有过交集，甚至宰相都见过好几位。
贫而乐道，富而不骄，未文亦知礼义，自己都衣食不足，却也要拉扯苏油长大。
稍微有些起色，便周赡亲族，惠及乡邻。
不管是与太后皇帝相对，还是和村中妇孺庄汉相对，他都能安守己心，一视同仁。
所以八公才是儒家之风的真正楷模，而他的作为，不是来自后天受到的教育，而是生而自然的反应，是沉浸在血脉骨头当中的本能，因而更加的可贵。
正因为如此，八公得到了大宋无数大儒臣，大名士的尊重。
八公的墓志铭，是苏油求文彦博写的，文彦博在文章中就提到，他认为，苏油所谓的“仁性天生”，其实不过是八公言传身教，日夜熏陶的结果。
也是因为如此，几个公主，还有章惇、王韶之流，在庄子上对八公行后辈之礼时，是那样的自然。
自然到八公都搞不清楚，面前的几位“小辈儿”，在大宋政界、军界、皇室当中，到底是怎样的分量。
在赵顼的心目中，八公这样的老百姓，就是天底下最好的老百姓。
勤劳，淳朴，善良，守分。
这么多年下来，赵顼也隐隐明白，苏油那么喜欢流连市井，那么喜欢在老百姓家中拉家常，偶尔还要和普通市民身份的邻居开玩笑，搞恶作剧的顽皮，到底是因何而来。
因为苏油最尊重的人，是八公。
而汴京城中千千万万的老百姓，也是和八公一样的人。
……
苏油离开三路，悄无声息，风平浪静。
巢谷、晁补之、苏元贞，都是自己人，明白苏油最想三路怎样过渡。
临走之前，苏油还将李济和梁屹多埋叫来，关心交代了四件事。
一件是秉常的抚养问题，一件是秋后阻卜白鞑的回归问题，一件是西域诸国的宣慰问题，一件是他走之后，夏国旧臣和新来的主官如何相处的问题。
秉常的抚养，苏油的意思，是让他在一个正常的家庭里边，作为一个正常的小孩长大比较好。
因此将文殊奴配给了早就两情相悦的郭二蛋，让他们来抚养秉常。
阻卜和白鞑的回归，要尊重两部的意愿，至于辽国的态度，只能作为次要条件来考虑，如果受到压力，那就上报中枢。
西域诸国，主要就是以传法和商贸为笼络，对于周边小国的合理诉求，能用钱搞定的事情，尽量别动刀子。