第三百八十章学问
说完笑道：“总之关蜀两学，还是有不少相通之处的，元素以阴阳相合，成为化合物，这也是得到证明了的。”
“同样的，我们也认为，任何事物，都有其正负两面性，这个理论转换到刚刚先生的问题上，同样存在。”
“世上没有绝对的君子，也没有绝对的小人。一位君子，可能私德有差，可能不近人情。”
“而一个小人，却可能人人觉得可亲，可能是一个好父亲，好丈夫。”
“各派儒学皆重经世，蜀学却更重致用。”
“眉山的发展，很大程度上得益于工学的成就，因此形成的理论，必然带上墨家的一些色彩。”
“蜀中文人好文辞，因此名家之说，也吸收不少。”
“天竺因明说的的翻译，在晋代便已完成，龙老结合大理实际，更是阐述得明白。”
“商业繁荣发达，因此合同极多，养成了眉山人善讼的风气。”
“所有这些东西加上儒家本宗，十多年发展下来，形成了一套关于思维规律的学问，并将之应用到生产实践当中。”
“这套学问，是蜀学的一个重要分支，是一个严密的体系。”
“但是因它最初更多的表现在语言和文字的处理上，因此叫辑问之学。又因其如网周密，故而以逻修饰，称为——逻辑。”
张载问道：“能否举个例子说明一下这门学问？”
苏油笑道：“大苏曾经在大相国寺与道隆大和尚打机锋，大苏问道隆：佛祖万能否？”
“和尚答曰：然。”
“大苏又问：然佛祖能造其不能举之巨石否？”
张载有些朦朦胧胧的感觉到一些东西：“若佛祖能举巨石，则第二问不成立，若佛祖不能，则第一句不成立。第一句与第二句，形成了一个……悖论。明润，若你是和尚，该如何回答？”
苏油说道：“按照逻辑归纳来说，两个假设形成悖论，则必有一不为真，一二问中，任一问为否，则逻辑假设成立。因此和尚大可以换一种说法：佛非万能，然差近也。”
张载恍然：“果真如此。”
苏油笑道：“当然这是逻辑学的正解，大和尚是高人，因此他用了另一句话来回答大苏。”
张载问道：“什么话？”
“道隆大和尚笑答道：‘和尚所言，尽是诳语。’”
张载也是聪明人，一下抓住了关窍：“这也是一句逻辑悖论！如果和尚说的全是假话，那他这句话就成了真话，不成立。如果和尚说的不是假话，那他说了真话的事实，同样否定了这句话的内容！道隆和尚，机锋当真厉害！”