且山城之战的结束，意味着巩固了伊达政衡的地位。
现如今的山阴道和山阳道除了苟延残喘的尼子晴久和早已今非昔比的山名氏一族，没有人能够威胁到伊达政衡的地位。可以说只要自己不出错，伊达政衡的地位将会越来越稳固。
现如今，伊达政衡越来越依靠的并非是百里挑一的勇士，而是火枪技术的革新，从第一支备中号火枪诞生起，到定装火药的制造，使得伊达军在正面战场上几是罕见败绩。
结果，无论对方有多么勇敢的武士军团，只要有了火枪，用步兵就可以对付了。这种战法乃是战术史上的一次大胆革新，在历史上是由织田信长在击败武田胜赖之后慢慢发展起来的，可以说提前了二十年时间。
随着且山城之战的结束，出云国动向不明的情况下，伊达政衡要移动他的居城移动到冈山城，同时要构建伊达家的政策，首先要理清的便是公家、寺家、武家之间之间的复杂的关联。
倭国中世纪的权力关系在公家、寺家、武家之间有复杂的关联。
公家可以暂代为朝廷。南朝失败后，公家一蹶不振。至战国时代，公家的收入来源多为大名所夺，年间收入仅七千余贯左右，经济十分拮据。倭国朝廷虽无武力，但仍有权威，只要占据了京都，就可以利用朝廷的权威行事。穷困的公家只得到地方上做大名的家教，传授和歌、书道、蹴鞠、礼仪、历法等以维持生计。在经过了年初的大火之后，朝廷的权威再一次扫地，由于伊达政衡的资助使得朝廷还能够苟延残喘下去，实际上还将继续苟延残喘下去。
倭国的寺家拥有广大的庄园，伊达政衡和历史上所有新兴的激进的战国大名一样在施行土地测量之后，将多出来的土地予以没收。最初的备中国的一向一揆导致了备中国内寺院被清扫干净，再也没有余力对付伊达家的征税。不过，伊达政衡对于宗教同样是妥协的，并没有深层次的开始清扫领地内的寺院。只是没收了一批土地之后便不再对付他们，同时还和石山本愿寺达成了盟约关系。
伊达家属于武家政权，不可避免的要限制公家和寺家的影响力，限制公家和寺家的庄园。特别是防止寺家的死灰复燃，构成内部不安定的因素，废除公家、寺家的权力并正式建立武家政权。
孙子兵法曰，故上兵伐谋，其次伐交。其次伐兵，其下攻城，攻城之法为不得已。公家、寺家和武家之间错综复杂的关系，想要将其理清是一件困难重重的事情，想要废除公家和寺家的权力来巩固武家的政权。上等的用兵之道便是凭借谋略取得胜利，其次就是用外交战胜敌人，再次才是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。
历史上，织田信长亲自上阵击溃一向一揆、于石山合战击败本愿寺的显如等人、火烧比睿山无不是为了削弱寺家的权力，但是亲自上阵的他注定了不得善终。果然在本能寺之变中无法继续他“天下布武”的梦想。