北畠具教的使者是他的三弟，曾在奈良兴福寺出家现已还俗的北畠具亲，在年前调停北畠具教和明智光秀的时候他便来过伊达领，就是上次来的时候大阪城还没有完工。
对于僧侣这个职位，政衡倒也没有多少恶感，他的身上也深深烙印着僧人的影响。虽然明知道如今恪守清规戒律的高僧大德寥寥无几，反倒是像本愿寺这等武装僧兵军团大行其道。
政衡对于他们的行为无意做出评判，不守清规也不关他的事情。只要不惹到他，他对于僧人还是很宽容的。当然在许多落难的僧人眼中，政衡从来就不是一个宽容之人。
三年前的永禄法难，近畿僧院毁坏者众，大量寺院遭到攻击，寺院门前町遭到破坏，寺田契约遭到焚毁。法难之后，落难僧人想要重新取回原属于寺院的田产而不得。
倭国是一个佛国，许多寺院大多存在了百年以上，像延历寺、兴福寺这等寺院存在了七八百年的时间，数十年数百年靠着多年的积累，更是靠着信徒不停的捐赠，一间普通的庙宇往往能够置办数十倾甚至数百顷的田地。至于延历寺、兴福寺这些大寺院，阡陌往往绵延数国数郡。
这些田地，僧人并不会去耕种，而是租佃出去，为了保卫寺产，许多寺院都会操办僧兵，大的寺院往往能够左右一国乃至于数国的国政。如比叡山延历寺、奈良兴福寺历代法主要么是上皇，要么是国主子嗣。
永禄法难之后，政衡一举击败了石山本愿寺，夺取近畿，虽说积极重建比叡山延历寺，不过却没有归还各地的寺产，他将绝大多数寺产没收，然后分配给了他的家臣们。
侵夺寺产，自然让那帮子落难的僧人没有好脸色看，不过现在政衡势大，又担任太政大臣，摄政朝政，明面上无人敢于反对，当然背地里不知道有多少僧人恶语诅咒。
北畠具亲同属于落难僧人，他曾应父亲晴具之命前往兴福寺出家为僧，要不是永禄法难，恐怕他也不会逃回伊势国。由于调停双方关系中出色表现，北畠具亲巩固了他的地位。
历史上，北畠具亲要到三濑之变后方才返回伊势国召集旧臣反抗织田信长、信雄父子的暴政，失败之后转战各地继续反抗织田信长政权，最终悲观绝望之下郁郁而终。
当然，如今的北畠具亲神色沉重，本来他还以为因祸得福，重归北畠家作威作福，心底里还想着怎样架空长兄北畠具教。没曾想到他返回的北畠家刚刚被明智光秀轮了一遍，兴福寺被明智光秀给烧了不算，现在竟然跑到伊势国来烧杀抢掠。是可忍孰不可忍，北畠具亲喊打喊杀。可真让他冲锋在前，他又怂了，最终提议向升任太政大臣的伊达政衡求救。
作陪的桥本正光心知肚明，知道北畠具亲心情恶劣，对于北畠家的未来相当悲观。宫原正重年老体衰，已是半退休状态，平常都不管事，竺云惠心去往奈良重建兴隆寺，现在外交奉行馆由几个年轻人代班，其中桥本正光和安国寺惠琼竞争的厉害。