“其实是这样的。”论悉伽见柴宗训拒绝了跟他一起回西平城的提议，不得不再次解释到：“其实请陛下您去西平城，并不是本相一个人的意思，而是我们的大王，也想见一见陛下您！”
吐蕃的首领应该叫“赞普”，比如当年的松赞干布，就被称为弃宗弄赞（《新唐书》），最后那个“赞”字，就表示了他的地位。
就如同吐蕃的第一任赞普名叫聂赤赞普，前面聂赤是代表了他的封号，后面赞普则代表了他的地位（吐蕃人没有姓氏，一般都是以四个字组成名字，并不像汉人一样需要和父亲同姓）。
但自从吐蕃分裂以后，各大势力之间相互混战，谁都不服谁，因此吐蕃也没人敢再自称“赞普”，因为只有能将吐蕃大一统之人，才有资格称自己为“赞普”。
而这时候，各大势力的首领基本上都把自己称为“大王”，不如陇右吐蕃的首领尚义息，就把自己称为“德天赞胜永寿崇佛大王”，简称“德赞大王”。
这家伙很鬼，他虽然不敢自称赞普，但还是在自己的名字里面加了一个“赞”，以表示自己才是吐蕃的正统，其他的吐蕃势力，都是土鸡瓦狗！
不过我们的这位“德天赞胜永寿崇佛大王”，把他的势力管辖的可不怎么样，他因为笃信佛教，基本上每天都在自己的皇宫里念经诵佛，把国事全都交给了论悉伽，所以才导致论悉伽大权独揽，几乎在陇右已经达到了只手遮天的地步。
这一点就令柴宗训很蛋疼了，怎么看，这位“德赞大王”都应该比他更有资格做亡国之君，可我们的这位德赞大王，不仅没被篡夺皇位，反而还活得很滋润，据说他一边当和尚，一边娶媳妇，如今都已经拥有三宫六院七十二妃了！
和他相比，柴宗训感觉自己这个皇位丢的实在是冤呐！
不过就算他心里再看不起这位不理朝政、一心向佛的甩手皇帝，但现在人在屋檐下，不得不低头。
他几乎在很短的时间内就做出了决定。
“那好，我跟你们去西平城，不过我这些手下，不必跟我一起去，我让他们先到边境去等我，这样可好？”他问论悉伽。
论悉伽其实对他这三千人马并没有多大兴趣，因为陇右吐蕃现在受到回鹘人和吐谷浑人的两面夹击，日子很不好过，多三千个人，就等于多三千张嘴，他们还真不一定养得起！
因此他很爽快地回答柴宗训到：
“可以，陛下只需要带一小队人马，跟我回西平城就可以了，至于您的手下，我可以派人将他们送往边境，另外，如果你们的粮草真的有困难的话，我也会适当提供一部分，以帮助您渡过难关。”
听到这句话，柴宗训立刻就明白论悉伽对他们的态度了。
看来这家伙虽然贪了点儿，可人品还算是不错。