一套朝服穿下来可不止一层，再加上内里的中衣，不一会儿陈佑背上就满是汗水。
今天也是怪异，大早上的一丝风都没有。
坐了一阵，实在是烦躁不堪，陈佑扭头看向赵振宇：“我等也没必要在这里干坐着了，下去走一走看一看。”
“使君所言有理。”
领导开口，下属自没有不答应的道理，赵振宇六人跟着陈佑起身，一齐走下监考台。
大部分考生凝神答题，没注意到陈佑他们。
但也有那等心思没有全部放在试卷上的，在陈佑等人起身的一瞬间就发现了，于是立刻埋头奋笔疾书。
左右看了看，陈佑压低嗓门道：“也别一起了，免得打扰到考生，咱们分开走。”
说罢，自己率先迈步走进面前的过道。
其余六人互相看看，也各自选了一个方向。
陈佑现在所在的区域是考经义的。
说实话，他对经义考试不太重视，毕竟经义的基础是那些经典，一个是要背熟，另一个是要理解其中意思，仅此而已。
当然，不重视不代表认为它没用。
只是在陈佑看来，这些经典所说的就两个方面，世界观和方法论。
刨除某些不合时宜的治国理政方法，这些经典最大的作用就是研究哲学和思想道德教育。
你说哲学和思想道德重不重要？
当然重要！
要不要研究这个的深入程度为人才选拔的标准？
肯定不要！
小孩子学一学就好了嘛！再支持感兴趣有天赋的人深入研究理论，当做发展的理论依据就好，没必要让这个成为人才选拔的唯一标准。
只可惜，现在考试还离不开经义。
科举考试发展了几百年，经义和策论已经是科举的两大支柱。
君不见唐初科举十几科，报考人数最多的还是进士科。
无它，经义策论说它简单吧，比明经要难，毕竟要考你的理论理解程度；说它难吧，把现实往平时学的一些“微言大义”上套就好了不论是我注六经还是六经注我，都是如此。
你看，内涵有了，难度也不高，所比的一是运气，二是文采，多么好的考核方法啊！
此时想改，不像明清那么困难，但也不是一时半会就能改的。
陈佑可不想这还没到大权在握的地步，就把天底下读书人得罪了七八成。
在经义考场转了一圈，陈佑没能提起什么兴致，大多数都是照本宣科、僵硬无比，偶尔有几个别出机杼的，所言也都是大而空。