桓志身为主君，修为境界并非最关键的事情，相比起本职就是厮杀的孙秀，修为倒退，不至于对他形成严重打击。
但是。
桓志的真正问题在于统一天下之志，没了。
他记不起他为什么要行新政，立新法，崇新学。
他已经是蓬莱之主，还要追求什么呢？
统一蓬莱，止息兵戈，已经是无人可以诋毁的大功德。
就连叔孙无忌那样桀骜不驯之辈，都不得不向他称臣。
蓬莱孔、谢、丁、桓四大世家，不是与他结亲，就是由他一手扶持。
此外如董氏、许氏等等大姓，表面上还与他若即若离，私底下也早就派出子弟，向他输诚。
甚至，如果不推行什么新政，就连襄公矩、孔衍那样的人，也会对他歌功颂德。
桓志，已经彻底想不起来，他为什么要闲得没事做，推行什么新政！
他想不起，少年时，夜读《方圆图》，知晓了祖宗所测天下大事，预言桓氏将有子孙一统蓬莱，但却也止于蓬莱时的不甘。
他想不起，他于不甘中，生出的那定要荡平天下，复为一统的大志向。
他想不起，当得知魏、汉、吴三分洪陆之时，他心中生出的时不我待的急迫感。
他想不起，当郭况带着魏国的形名学之法，军律之术来投时，他那隐约感到的天命所归，为他带来的自信与自傲。
烟消云散了。
一切都已不必。
也正是这一切志向的消失，方才造成桓志从感应之上的修为，跌落回感应之下。
陈仲“斩气”，斩的便是人之“炁”息。
天地万物，皆有其“炁”。
身体与“炁”又是互相影响。
感应之前，陈仲斩，便是将目标诸气抟结而成的“炁”完全斩灭。
感应之后，陈仲能见诸气抟结的过程，于是自然而然，也能斩未曾抟结之诸气。
儒家修士，最为显着的特点便是“浩然之气”。
由此下手。
浩然之气的成就，与修士志向息息相关。
斩灭浩然之气，便可以沿浩然之气本身向其深处探索，察知抟结为浩然之气的诸般气息，这里面，自然而然绝大部分便与志向相关。
将此斩灭，浩然之气自灭。
而且不仅仅浩然之气灭，其志向亦灭。
若不能再见真志，重新立志，被如此斩灭了浩然之气的修士，便再不可能重回感应。