昌山扬子檀德台在蓬莱人的心目中意义重大。
更兼蓬莱君桓志在此召集论道法会，列席者无不是高士大贤。
故而，哪怕陈仲他们一行人到的略有些晚了，却仍可见这山脚下，车马辐辏，不断有文士打扮之人，或结伴、或独行，从远方而来，沿山道向上而去。
“伟长先生着书立说，此次定能登台！”
谢鲲经董志张讲解，很快就从自己这一行人中，找出了最适合登台讲道之人。
至于他自己和陈仲，虽说修为境界不弱于人，但一来没有着作，二来道家修士本也没有兴趣当众辩论。
道家不争是一方面。
但更重要的是，不屑于争。
徐干听了却也直接摇头：“且不说我一个毫无修行之人，我着《中论》亦不涉修行，岂能言道？不妥不妥，幼舆万万不可再说这些话，若让旁人听去，必定耻笑于我。”
《中论》不涉修行吗？
谢鲲不由得望向陈仲。
果然，陈仲也露出不赞同的微笑。
你徐伟长固然不通修行，但以你境界，已然羞煞多少大修士了！
旁人看不出，你自己察觉不到，却瞒不过最善感应诸气的道家真修！
《中论》也就是欠缺了入门之法而已，但谁说入门便一定要从定静开始呢？
既然你徐干都能不入门而浩然之气自壮。
那么，谁能断言，这条路一直走下去，就不能开辟一条新路？
道家修士求真、求道，但真道何其广大玄妙，即便先师老子，亦不过是“强名之曰道”。
说白了，老子自认，自己对“真道”的了解还很不够，因为要着述《道德》，不得不勉强给“真道”取了个不准确的名字，以便述说。
连先师老子都不能准确告诉后人，真道到底是什么。
以当今修士之浅薄，又凭什么规定，道必须如何才能求呢？
道家求的是道，儒家求的也是道，法家求的、墨家求的、阴阳家求的不都是道？
各家不过是路途不同，且不愿同归，各家都把各自的道打扮一番，与众不同罢了。
既然如此，徐干如何不能自辟一道？
不过，这终究要徐干自己立志，旁人强求不得。
陈仲也不多言，看看山道上不知多少人都在匆匆向上，便道：“我等也上山吧！”
徐干、谢鲲自是赞同。
董志张下意识回望谢弼。
却见谢弼那边一下车，就被诸多士人给围了起来。