郑玄的思想之所以在后世并没有耀耀生辉，远不如董仲舒、朱熹等人知名，很大一部分原因在于他虽然融会贯通了今古经学，但“郑学”本质并没有推陈出新。
董仲舒融杂百家学说，将儒学神学化；朱熹提出了“存天理灭人欲”。郑玄却没有太多个人的思想，而是将两汉以来错综复杂的儒学理论进行筛选，从中提炼总结。
郑玄本人是大一统的坚定推崇者，坚持天子至高无，为此他吸取了今文经学中的谶纬思想与神学思想，进一步神化天子，并强化中央集权的合法性，强烈反对地方分裂的行为。
这也是他为何会对刘备夺权的行为不满的缘由所在。
若要让他对夺权之事作壁观，那唯有用从另一个要害来切入，一名崇信神鬼之说的刺史，竟然在军国大事听凭一名巫祝的吩咐，这是何等的可笑。
今日他能听巫祝的话在战场用昏招，他日未必不会像王芬一样被巫祝蛊惑而生出异心。黄巾之乱殷鉴未远，朝野下对于这种装神弄鬼之辈都是极为忌惮和提防的，
而最让郑玄愤怒的，却是这名大巫祝竟然假称能与苍天沟通。国之大事，在祀与戎，与苍天沟通的权力永远只有皇帝拥有，若是在往日，任何人敢宣称自己有这种能力，都可以直接以谋大逆论处。
当年陈王刘宠险些被废，便是因为被状告秘密祭天。
“将军！草民……草民只是一时妄言啊！听那些黄巾贼整日里喊着‘苍天已死，黄天当立’，草民想取得使君信任，故而假苍天之名与黄巾为敌，绝无半分妄念！”
大巫祝泣血哀嚎，几人看都不看他一眼，郑玄沉声道：“此人不过是山野妄人，他不知轻重，焦和难道也不知轻重？谶纬之言、沟通天，每一条都是夷族的罪名！焦和莫非生了异心？”
“这倒也未必。”李澈并没有落井下石，而是笑着解释道：“焦和此人素来笃信神鬼之说，凡事若不寻神问卜，便难以做出决定，可谓是庸碌无比。他笃信这大巫祝，恐怕还是被那些装神弄鬼的戏法给唬住了。本侯的属下已经拷问过此人，焦和并未向他询问任何大逆之事，而是希望他能在这乱世中指出一条明路，例如……南北天子，究竟谁为真命天子。”
郑玄一时哑然，这问题不仅焦和想知道，恐怕不少今文派儒生都陷入了迷茫，天子至高无的思想在他们心中扎根已久。而这至高无的存在如今却有了两个，而且都很有法理依据，这无疑是对世界观的极大摧残。
然而像焦和一般，把希望寄托在一个骗子身的人恐怕是少之又少，这显然是心态已经崩溃了，病急乱投医的结果。
半晌，郑玄也只能是恨铁不成钢的喟然道：“一州刺史，却在军政要务笃信一名江湖术士，此事若是传出去，青州诸郡国的国相太守们又作何想法？县令县长们又作何想法？”