“第二、为什么别人可以生活舒适，文人便不可生活舒适？文人穷了，对他实在没什么好处，在他人看来很美，死后读其传略，很有诗意……”
……
“我想要说文人应该贫穷，这位李先生确实有底气说这样的话，毕竟他确实不太富裕。但是他的富裕不是他的自我选择，而是被动接受的。至于这位李先生为什么要说这样的话，我也大概能够理解，他应当是抱着这样的想法：别人的成功让我不舒服，如果别人的成功名副其实，我会更加难受。”
“很显然，我不小心让李先生不舒服了。李先生是个敢爱敢恨的人，他不舒服了，也就想让我不舒服。“
“很不幸，我跟李老师同样敢爱敢恨，别人让我不舒服，我就想让他更不舒服。”
洋洋洒洒上千字，前面半段都是摘自林语堂的《人生的盛宴》其中文人与穷一段，还有些含蓄，到了后面，张重自由发挥，就直白了很多，等于是指着李思齐鼻子在骂他“因妒生恨”。
文人相轻，自古而然。
张重写完这些之后，再回头想想，他会被李思齐骂，而且是两个号同时被骂也是有迹可循的。
他们伤痕文学专注某段历史，不论是李思齐还是其他人，有些人玩治愈，有些人搞创伤，但是伤痕文学这个所谓的派别早已经形成了某种门户。
现如今忽然出来一本《妻妾成群》大红大火，把寻根文学又往主流文学上拉了拉。
这还不算完，你五年级植物人来凑什么热闹，还搞了个短篇《受戒》出来，带着点寻根的影子。
李思齐作为伤痕文学代表人物之一，作品未必多有深度，但却是个打靶好手，现成的两个靶子在面前，他就像是猎人见到了猎物一样眼红。
张重感觉自己不小心卷入到了文学派别之争中。
在普通人眼中，文人间的文学派别相争应该是高雅的，风流的，能容彼此意见的。
但是事实上，文人关于派别的争斗，跟农夫争田夺地没有什么太大的区别，只不过文人藏在纸笔之后，不然的话大家总会看到争得面红耳赤，拳脚相向的文人们。
至于文人骂架，其实也不风雅，如果不是顾及脸面，骂到最后大概也就只剩下“n”这些词语。
如果稍微顾些面子，也都像小孩子们骂人。
比如鲁迅骂郭沫若：远看一条狗，走近一看，郭沫若先生。
还比如龚古尔兄弟骂特奥菲斯：一头没劲打采的河马。
以及他们骂埃内特斯：像长着红斑的小牛头，或是磨出老茧的猴屁股。
巴尔贝骂左拉：就是大便一样的米开朗基罗。
这就是文人，其实真骂起来人跟普通人没有任何两样。如果一个人还能保持冷静，洋洋洒洒执笔千言来个“文化骂人”，那肯定说明这个人还不够生气。