张狼一只手拎起稻谷，一只手挥舞着树枝，“走！”
小河小树一人抱起一捆稻谷没命的往外走。
虽然损失了一些食物，可是敌人总算被赶跑了，鸟群发出阵阵喜悦的鸣唱，象是在庆祝得来不易的胜利。
回到猎人小木屋，把稻谷放下，摘下斗笠脱下蓑衣才发现，就这一会功夫，斗笠蓑衣上沾满了灰白色的鸟粪，厚厚的一层，足有两三公分厚。
闻着蓑衣上传来的淡淡腥臭味，张狼终于明白，为什么这么久没人打理，稻谷还能长这么好，这里面离不开鸟群的功劳。
这些鸟雀生活在稻田里，鸟粪自然也就排泄在稻田里，十几万只鸟雀常年累月排泄出来的粪便，就是最好的肥料。
张狼后世看过一个新闻，说有一个岛国，整个国家的财政收入就靠鸟粪来支撑，鸟粪经过发酵会成为优质肥料，而东北漫长的冬季，又给了鸟粪充足的发酵空间和时间。
“你们把稻谷弄出来，装到袋子里。”说完张狼离开了猎人小木屋。
他要去山神庙看看，血桃和山神谷都是以前山神留下的遗泽，虽然现在都是无主之物了，可是他继承了这份遗泽就和山神产生了因果。
神仙畏因，凡夫畏果，虽然同是神仙，但继承了山神的遗泽，不去庙里祭拜一下，总是说不过去。
当然了，张狼真实想法是去看看除了血桃和灵谷还有没有其他遗泽，一块继承下来，反正已经结下了因果，债多不愁。
小木屋离山神庙不是很远，也就几分钟的路程。
山神和土地公公不一样，山神的形象可以说是千奇百怪！
也就是东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎，南岳衡山司天昭圣大帝崇黑虎，中岳嵩山中天崇圣大帝闻聘，北岳恒山安天玄圣大帝崔英，西岳华山金天愿圣大帝蒋雄这五岳大帝有比较明确的神像，其他的可以说是奇形怪状，啥形象都有。
张狼走进山神庙，这座庙不大，就一间房子，也只供奉了一尊神像，一尊三只眼睛的四只手臂的山神，看神像虽然陈旧，可是香火气息并不浓郁，可见平时的信徒也就是进山打猎的猎人和采药人。
《礼记・祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”
禹舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制。
也就是说无论是豺狼虎豹，狐狸、黄鼠狼、刺猬，甚至是老鼠只要能把神魂寄托于大山就可以成就山神之位。
这荒山野岭的，就算是没有毛祖的命令，也是位清贫的山神，张狼对此行的收获已经不再抱希望，这样一位清贫的山神能指望留下什么好东西。
能有山神谷血桃和猴儿酒流传下来，就已经是天大的幸运了。
张狼冲山神像施了一个拱手礼，大家都是神仙，土地山神平级，张狼的香火他也承受不起。
张狼施完礼，站直身子，开始四下打量山神庙，寻找可能存在的遗泽。