霁都城内香课连日，有学成四五分者自觉得了精要，开始手手相传，教尚未得进茶室的百姓们制香技艺。
本有些偷偷摸摸，怎料上面却鼓励，甚至另辟了几处地方，筛选出当真手艺佳者为讲师，就此将讲堂扩散开来。
到五月中，霁都城内制香的热闹传得大半个祁国皆知，附近城郡亦来取经，上至官员，下至商人，乃至民众。
以至于设香课、开讲堂的题目就此上了朝议，柴一诺以自家妹子堂堂课不落的例子述香课之妙，又道这类讲堂实可作为授女课的场所――
琴棋书画、茶艺刺绣，历来只大族闺秀钻习的技艺，让普通人家的女儿沾染些，于百姓也是福祉。
再兼大祁疆土扩，祁西新区自有一套治理之法，那头小姑娘们都开始习浅显医药术了，祁中、祁东也该跟上才是。
真正起作用的是最后这段。
妇人们学不学香、精不精女子技艺，于朝臣们而言是不登大雅堂的事；但融合是大题，祁国东中西三块这么一摆，治理以同策，仿佛便成了应有之义。
一时举国设女子讲堂的初议定下来，先于霁都及周边城郡试行。讲师从霁都城内佩夫人茶室中的得意门生里筛选，其他技艺譬如琴棋书画，有擅者，皆可报名自荐为师。
总归是些民生事，且很可能不长久，议了定了，执行下去，没人再多做文章。
而五月二十五皇家祭礼如期，紧承上这一波热闹，浩荡荡铺开来。
原本钦定的宫内漱瞑殿行祭、只宗室参与，经太史司和礼部司一通严谨筹划，最终变为漱瞑殿奉牌位，然后满朝文武随今上、一众皇亲共赴定宗所在的沐陵祭陵。
每朝帝后牌位其实都供在奉先堂，所以昔年顾星朗带阮雪音入寂照阁，自罚长跪也都在奉先堂。【1】
漱瞑殿更像一个专为祭祀准备的宫内所在，比如五月初四战封太子祭就年年在此处。
所以漱瞑殿奉牌位，本身已是一项仪程――
由国君将定宗、惠皇后、战封太子的神龛从奉先堂请过来，再领宗室行跪拜默思之礼。
按理顾星磊的牌位不能供在奉先堂，因并非国君，不合规矩。
是顾星朗登基后的裁夺，属于破例。
五月二十五卯时三刻，漱瞑殿祭礼始。宗室皆至，天未亮透整个皇宫已是礼乐氤氲一片。
入巳时，满朝文武素服候于宫门外，君辇出，车马泱泱前往沐陵。
到陵园已是大半日后，按规矩，君臣分路段下马。顾星朗过陵寝门，于明楼前立定；皇亲、群臣分两翼，陵寝门前立。
国君行三跪九叩礼，礼毕退东侧，待奠几、酒盏摆好，再回拜褥上跪，祭酒三爵，每祭一爵，各一拜。