柴宗训终于找到一个机会，能够好好的休息一下。
论悉伽将他安排在了自己的府邸内。作为陇右吐蕃的大相，论悉伽的府邸是仅次于皇宫的“豪华”，而且论悉伽对柴宗训非常热情，他觉得只有这样“豪华”的地方，才配得上柴宗训尊贵的身份，因此毫不犹豫的将他引进了府邸。
如果不是因为柴宗训年纪太小，他甚至还会安排自己的妻妾来为柴宗训侍寝！
事实上，派妻妾去给尊贵的客人侍寝，这种做法在蒙藏地区非常常见，并不是什么丢人的事，因为蒙藏地区的牧民觉得，只有这种方法，才能显示出他们对尊贵客人的尊敬跟热情。
也幸亏柴宗训才刚刚六岁，否则他今晚可能就要跟浑身带着牛羊骚/味的吐蕃妇女一起，共效于飞了……
刚回到自己的房间里，柴宗训就把跟随他前来西平城的李筠给叫了过来。
迎着桌子上昏暗的油灯，柴宗训脸色阴晴不定地问到：“你说那个尚义息把我请到西平城来，到底是为了什么事？”
李筠一开始坚定地认为吐蕃人将柴宗训带到西平，是图谋不轨，不过在见识到柴宗训跟尚义息的对话之后，他也有些拿捏不定了。
“该不会真的以为你是活佛，想把你供起来吧？”他半开玩笑半认真地说到。
柴宗训瞪了他一眼，没好气地说到：“我又不是吐蕃人，哪儿来的什么活佛？”
李筠挑了挑眉毛道：“可我听说，活佛不一定非要是吐蕃人，有时候汉人、或者契丹人也可以的呀！”
“哦，真有这样的事？”柴宗训惊了一跳，他倒是没想过还有这样的可能。
李筠很肯定地点点头，回答他：“事实上，如今活跃于七河流域地区的那位呼图克图，就是一个地地道道的契丹人！”
“呼图克图”在吐蕃语中意为“圣者”，也就是蒙古的阿勒坦汗正式赐予活佛“不可说”、“不可说”两大称号之前（因为某些原因，这两个名字不能提及，大家自己知道就好了），蒙语地区对活佛的正式称谓。
而所谓的“七河流域”，则是指巴尔喀什湖以东、伊犁河等七条河流流经的地区，这里孕育出了众多的蒙古部落，日后大名鼎鼎的成吉思汗，也是从这里起兵一统天下的。
李筠的意思就是说，如今统治西部草原大部分地区的那位活佛，也是一位契丹人。
其实这一点儿也不奇怪，因为在这个时期，整个阿尔泰山以东、额尔古纳河以南、直达日本海、包括幽云十六州在内，全都处于契丹人的统治之下。
契丹人既然作为统治者，怎么会允许其他少数民族的人来做活佛？如此一来，他们还怎么对草原上那些不属于契丹族的牧民进行管理和征服？